伪善是邪恶向美德的致敬——道德箴言录（中法英三语对照本） 下载 kindle 电子版 pdf mobi pmlz 夸克云 caj

本书于1665年首度在巴黎出版。“法国思想之父”伏尔泰百年后称赞本书强烈影响了法国的民族个性，造就后世法国人思想上的幽微内省与形容精确。拉罗什福柯认为，人的思绪就像滑溜的鳗鱼，不管条理如何分明，逻辑如何清晰，都会从人的思考中溜窜逸逃，除非以简洁优雅的字句将之纪录下来。于是，他便选择以格言体，写下他对人性的分析与观察。

道德箴言录

Maximes et Reflexions Morales

Moral Maxims and Reflections

      弗朗索瓦·德·拉罗什福科，法国思想家，也是家世显赫的巴黎贵族。早年热衷政治，但得罪当权者遭流放外省，之后又卷入政治斗争。拉罗什福科晚年将关注重心转向文艺沙龙，著有《回忆录》及《道德箴言录》两书，后者更被后世誉为法国文学及思想经典之作，对克尔恺郭尔、尼采、维特根斯坦等诸多后世哲学家及作家影响甚深。  

暂无出版社相关信息，正在全力查找中！

暂无相关书籍摘录，正在全力查找中！

在线阅读地址：伪善是邪恶向美德的致敬——道德箴言录（中法英三语对照本）在线阅读

在线听书地址：伪善是邪恶向美德的致敬——道德箴言录（中法英三语对照本）在线收听

在线购买地址：伪善是邪恶向美德的致敬——道德箴言录（中法英三语对照本）在线购买

在悲痛中有各种虚伪的东西，其中一种是：在哀悼与我们亲近的一个人的死亡的借口下，我们哀伤的实际是我们自己，我们哀伤他对我们的好的看法，哀伤我们的利益、快乐和对我们的敬意的减少。同时，死者也有了使人流泪的体面，虽然这些眼泪只不过是为生者流的。我说这是一种虚伪，是因为在这些悲痛中人们是在欺骗自己。还有另一种虚伪却不是这样天真无邪，因为它要强加于全社会，这是那样一些人的悲痛，他们渴望着一种十足和不朽的痛苦的光荣。在时光已经载走了所有的悲痛，终结了他们实际上有过的痛苦之后，他们还是不放弃，仍然坚持他们的悲伤、他们的呻吟和他们的叹息，他们表现出一副悲哀者的模样，通过他们所有的行动努力使人们相信：非到生命终结，他们的痛苦不会停止。这种悲悲戚戚、让人厌烦的虚荣心通常可以在有野心的妇女那里发现，就仿佛她们的性别已经关闭了所有能使她们通向光荣的道路一样，她们就拼命通过攀登一种不可消解的痛苦的高峰来获得名声。此外，还有一种眼泪，其根源是微不足道的，它容易流出，也容易干涸，如人们为了有仁慈的名声而哭，为了被哀怜而哭，为了被人哭而哭，最后还有为了避开不哭的羞耻而哭。

494. 别人谈论他们的行为举止时常使他们觉得他们是毫无过错的，这一事实说明人们比我们所想的更清楚地知道他们的缺点。蒙蔽他们的同一个自爱通常会在那时照亮他们，给他们一种非常准确的洞见，使他们能隐匿或略去那些可能受到指责的哪怕最小的事情。

496. 假如错误只在一方，争吵就不会持久进行。

630.……懒惰的安宁是灵魂的一种隐秘的魔法，它突然地搁置那些最热烈的追求和最顽强的决心。最后为了给予这一激情一个真实的观念，应当说懒惰就像灵魂的一个真福，它安慰灵魂的所有损失，取代它所有的利益。

36. 如此巧妙地安排了我们身体各个器官，使我们舒适而快乐的造物主，似乎同时也赋予了我们自负感，以使我们看到自己的不完美时不那么痛苦。

37. 我们对犯了错误的人进行规劝时，自负的成分多于善良愿望，而我们进行规劝时，与其说是为了令其改正错误，毋宁说是为了让他们相信：我们没有犯这样的错误。

55. 对受宠者的仇恨，其实只是一种急切的邀宠之情；因得不到宠爱所产生的怨恨，通过对受宠者的蔑视而得到缓解；由于我们无法剥夺受宠者身上受人崇敬的东西，我们只能自己拒不给予他们这种崇敬。

编辑推荐

    《伪善是邪恶向美德的致敬：道德箴言录（中法英三语对照本）》于1665年首度在巴黎出版。“法国思想之父”伏尔泰百年后称赞本书强烈影响了法国的民族个性，造就后世法国人思想上的幽微内省与形容精确。弗朗索瓦·德·拉罗什福科认为，人的思绪就像滑溜的鳗鱼，不管条理如何分明，逻辑如何清晰，都会从人的思考中溜窜逸逃，除非以简洁优雅的字句将之纪录下来。于是，他便选择以格言体，写下他对人性的分析与观察。

书籍介绍

本书于1665年首度在巴黎出版。“法国思想之父”伏尔泰百年后称赞本书强烈影响了法国的民族个性，造就后世法国人思想上的幽微内省与形容精确。拉罗什福柯认为，人的思绪就像滑溜的鳗鱼，不管条理如何分明，逻辑如何清晰，都会从人的思考中溜窜逸逃，除非以简洁优雅的字句将之纪录下来。于是，他便选择以格言体，写下他对人性的分析与观察。