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内容简介:
本书是国家社会科学基金项目“生态美学视野下的侗族河歌研究”(批准号:15XMZ092)成果,也是西南大学历史文化学院、民族学院“流域文明与族群互动”系列研究成果之一。
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??本书将侗族惯有的诗意生存方式置放于河歌歌俗中进行分析,揭示河歌与人及其生活的关系,从而实现对河歌的生态审美研究和民族学人类学研究。具体而言:本书首先勾勒了其他侗歌、河歌的研究现状,指出目前学界几乎没有从人类学、美学等视角深入研究河歌的文献。?在对河歌作概念界定,并对河歌的历史和分布区域作出研究的基础上指出,其“诗意生存”内涵是历史生成的。基于侗族以前是“无字文化”社会的事实,河歌的生发是跟侗族历史上没有文字靠歌来代言、以歌交友、以歌择偶的现实相关,又跟侗族生计方式和“团寨”文化模式下侗族的“群体性”交往特征有关。从逻辑上,本书对“坡会节”和“春社节”等歌俗活动、行歌坐夜的河歌结构、歌师及贡献、侗族宗教文化、河歌审美特征、河歌的传承和保护进行研究,分析出侗族诗意生存的具体规程和意义,认为河歌体现了侗族歌论“歌养心”、以歌交友和择偶的诗意生存方式。本书通过考察侗族审美意识、审美活动、审美关系以及河歌艺术生发规律,考察河歌审美场中人
书籍目录:
绪论
章?侗族河歌概说
?节?侗族河歌的生发历程
?第二节?侗族河歌流传地域及其形成原因
?第三节?侗族河歌类型及属性
?第四节?侗族河歌与其他侗歌的亲缘关系
第二章?行歌坐夜的侗族河歌
?节?有序的侗族河歌歌组
?第二节?行歌坐夜歌组与“为也”层次结构的对应性
?第三节?行歌坐夜的侗族河歌婚恋文化内涵
第三章?侗族河歌与节俗
?节?广西唐朝侗寨“登坡节”
第二节?黎平龙额社节及河歌艺术节
?第三节?“四月八”龙额村、高培村“为也”
第四章?歌师:诗意生存的享有者、体现者与创造者
?节?歌师是河歌研究不可或缺的维度
?第二节?歌师功用论
?第三节?代表性河歌歌师及主要事迹
?第四节?从电影《我们的嗓嘎》看歌师精神及其困境
第五章?诗意生存的信仰观念语境
?节?侗族的“以邻为善观”
第二节?侗族神灵信仰举要
第六章?诗意生存绽放出侗族河歌的美
?节?含蓄、直白与诗意的侗味语言
?第二节?侗族河歌的人物形象
?第三节?侗族河歌的美蕴
?第四节?侗族河歌的“和谐”之美
第七章?侗族河歌的传承和保护
?节?文化变迁下的侗族河歌
?第二节?河歌艺术节——侗族河歌传承的新方式
?第三节?走向多元的传承保护理路
结语歌养心、诗意生存与河歌的未来
参考文献
后记
作者介绍:
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书籍真实打分
故事情节:7分
人物塑造:3分
主题深度:9分
文字风格:7分
语言运用:9分
文笔流畅:6分
思想传递:3分
知识深度:3分
知识广度:6分
实用性:6分
章节划分:3分
结构布局:9分
新颖与独特:6分
情感共鸣:6分
引人入胜:6分
现实相关:5分
沉浸感:6分
事实准确性:7分
文化贡献:8分