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本书精选丰子恺先生经典散文68篇，融入20余幅子恺漫画，图文并茂展现现代艺术大师笔下的不朽魅力。

本书收录的文章创作于丰子恺人生不同时期，反映了他在不同阶段的思考与体悟，无论是写至亲、怀师友，还是观宇宙人生、品世间百态，无不深刻隽永、意趣悠长。

目录

忆儿时／3

我的母亲／9

伯豪之死／12

姓／20

忆弟／22

癞六伯／26

菊林／29

我的苦学经验／31

甘美的回味／42

寄宿舍生活的回忆／47

王囡囡／55

梦痕／58

新年怀旧／62

中举人／68

清明／72

歪鲈婆阿三／75

四轩柱／78

过年／83

天童寺忆雪舟／90

学画回忆／93

为青年说弘一法师／99

杨柳／108

陋巷／112

悼夏丏尊先生／116

访梅兰芳／121

我与弘一法师／126

大账簿／130

东京某晚的事／134

两个“ ？”／136

旧地重游／141

剪网／144

车厢社会／146

肉腿／151

秋／155

两场闹／158

吃瓜子／162

口中剿匪记／167

作父亲／169

实行的悲哀／172

渐／175

阿难／178

送考／181

初冬浴日漫感／186

自然／189

暂时脱离尘世／193

塘栖／195

吃酒／198

儿女／202

手指／206

西湖船／211

宴会之苦／216

湖畔夜饮／220

还我缘缘堂／224

佛无灵／227

胜利还乡记／231

家／235

作客者言／240

谈自己的画／248

随笔漫画／257

山中避雨／260

梧桐树／263

半篇莫干山游记／265

沙坪的美酒／273

沙坪小屋的鹅／277

养鸭／282

放生／285

白象／288

野外理发处／292

丰子恺（1898—1975）

浙江崇德（今属桐乡）人，我国现代著名画家、散文家、艺术教育家、翻译家。早年就读于浙江省立第一师范学校，从李叔同学习音乐、绘画，从夏丏尊学习国文。他取中西画之长创作漫画，画风纯真、内涵深刻。他的散文风格恬淡率真、意味隽永，写人、忆事、状物无不饱含人间深情。著有《子恺漫画》《护生画集》《缘缘堂随笔》《缘缘堂再笔》《率真集》等。

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我的生活全部沉浸在“时间”的急流中，跟了它流下去，没有抬起头来望望这急流的前后的光景的能力。

“他对于一件事，不做则已，要做就非要做得彻底不可。”“学一样，像一样。”“因为李先生的人格和学问，统制了我们的感情，折服了我们的心。”

我以为人的生活，可以分作三层：一是物质生活，二是精神生活，三是灵魂生活。

艺术的最高点与宗教相接近。“无声之诗无一字，无形之画无一笔。”“文章一小技，于道未为尊。”“太上立德，其次立言。”“士先器识而后文艺。”

人间的事，只要生机不灭，即使重遭天灾人祸，暂被阻抑，终有抬头的日子。个人的事如此，家庭的事如此，国家、民族的事也如此。

李叔同先生为甚么能有这种权威呢？不仅为了他学问好，不仅为了他音乐好，主要还是为了他态度认真。李先生一生最大的特点是“认真”。他对于一件事，不做则已，要做就非得做得彻底不可。

日·谷崎润说：他所取题材，原并不是什么有实用或深奥的东西，任何琐屑轻微的事物，一到他的笔端，就有一种风韵，殊不可思议。

《敝帚自珍》交爱我者藏之。今生画缘尽于此矣!

苏格拉底：美就是适用于用途与目的。

柏拉图：美是给我们快感的。

亚里士多德：艺术贵乎逼真。

德·鲍姆加登：圆满之物诉予我们感觉的时候，我们感到美。

必须有丰富的知识与感情，而又有统一的见解的人，方能具有圆满的人格。

艺术家所见的世界，是一视同仁的世界，平等的世界，艺术家的心，对于世间一切事物都给以热诚的同情。

故普通时间的价值与阶级，入了画中便全部撤销了。

画家把自己的心移入于儿童的天真的姿态中而描写儿童，又同样地把自己的心移入于乞丐的痛苦的表情中描写乞丐。画家的心，必常与所描写的对象共鸣共感，共悲共喜，共气共笑，倘不具备这种深广的同情心，而徒事手指的刻画，决不能成为真正的画家。即使他能描画，所描的至多仅抵一副照相。

眼前所见的都是美的形色，我们的心就与之共感而觉得快适；反之，眼前所见的都是丑恶的形色，我们的心也就与之共感而觉得不快。

用慰安的方式来潜移默化我们的感情，便是绘画的大用。

那张七弦琴放在桌上，一头挑出在桌外，因为卷弦线的旋子在这头的底下。常见人画琴，全部置桌上，皆属错误。

图画教育的目的，“要使学生赏识自然与艺术之美，应用其美以改进生活的方式，感化其美以陶冶高尚的精神。”

世间的大人都为生活的琐屑事件所迷着，都忘记人生的根本，只有孩子们保证天真，独具慧眼，其言行多足供我欣赏者。

八指头陀诗云：

吾爱童子身，莲花不染尘。

骂之唯解笑，打亦不生嗔。

对境心常定，逢人语自新。

可慨年既长，物欲蔽天真。

你倘要省力，要速成，要舒服，要不被人笑，须得背光明。

你倘要向光明，只得吃力一点，迟近一点，用一点劲，再被人笑几声！

护生者，护心也。去除残忍心，长养慈悲心，然后拿此心来待人处...

信佛为求人生幸福，我绝不反对。但是只求自己一人一家的幸福而不顾他人，我瞧他不起。得了些小便宜就津津乐道，引为佛祐；（抗战期中，靠念佛而得平安逃难者，时有所闻。）受了些小损失就怨天尤人，叹“佛无灵”，真是“阿弥陀佛，罪过罪过”！他们平日都吃素、放生、念佛、诵经。但他们的吃一天素，希望比吃十天鱼肉更大的报酬。他们放一条蛇，希望活一百岁。他们念佛诵经，希望个个字变成金钱。这些人从佛堂里散出来，说的统是果报：某人长年吃素，邻家都烧光了，他家毫无损失。某人念“金刚经”，强盗洗劫时独不抢他的。某人无子，信佛后一索得男。某人痔疮发，念了“大慈大悲观世音菩萨”，痔疮立刻断根。……此外没有一句真正关于佛法的话。这完全是同佛做买卖，靠佛图利，吃佛饭。这真是所谓：“群居终日，言不及义，好行小惠，难矣哉！”

我也曾吃素。但我认为吃素吃荤真是小事，无关大体。我曾作《护生画集》，劝人戒杀。但我的护生之旨是护心（其义见该书马序），不杀蚂蚁非为爱惜蚂蚁之命，乃为爱护自己的心，使勿养成残忍。顽童无端一脚踏死群蚁，此心放大起来，就可以坐了飞机拿炸弹来轰炸市区。故残忍心不可不戒。因为所惜非动物本身，故用“仁术”来掩耳盗铃，是无伤的。我所谓吃荤吃素无关大体，意思就在于此。浅见的人，执着小体，斤斤计较：洋蜡烛用兽脂做，故不宜点，猫要吃老鼠，故不宜养；没有雄鸡交合而生的但可以吃得。……这样地钻牛角尖里去，真是可笑。若不顾小失大，能以爱物之心爱人，原也无妨，让他们钻进牛角尖里去碰钉子吧。但这些人往往自私自利，有我无人；又往往以此做买卖，以此图利，靠此吃饭。亵渎佛法，非常可恶。这些人简直是一种疯子，一种惹人讨嫌的人。所以我瞧不起他们，我懊悔自己吃素，我不屑与他们为伍。

书籍介绍

本书精选丰子恺先生经典散文68篇，融入20余幅子恺漫画，图文并茂展现现代艺术大师笔下的不朽魅力。

本书收录的文章创作于丰子恺人生不同时期，反映了他在不同阶段的思考与体悟，无论是写至亲、怀师友，还是观宇宙人生、品世间百态，无不深刻隽永、意趣悠长。